Konstantinopoldagi Ayasofyaning tavsifi. Vizantiya arxitekturasining durdona asari tarixi

2024 Muallif: Harold Hamphrey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 10:24

Bosfor boʻgʻozi boʻyidagi bu muhtasham meʼmoriy inshoot har yili koʻplab mamlakatlar va turli qitʼalardan koʻplab sayyohlar va ziyoratchilarni oʻziga tortadi. Ular maktab tarixi darsligidan Konstantinopoldagi Ayasofyaning oddiy tavsifi qadimgi dunyoning ushbu ajoyib madaniy yodgorligi haqida to'liq tasavvurga ega emasligini anglash bilan bog'liq. Buni hayotingizda kamida bir marta o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak.

Qadimgi dunyo tarixidan

Konstantinopoldagi Ayasofyaning eng batafsil tavsifi ham ushbu me'moriy hodisaning to'liq tasavvurini taqdim eta olmaydi. U o'tgan bir qator tarixiy davrlarni izchil ko'rib chiqmasdan turib, u bu joyning to'liq ahamiyatini anglay olishi dargumon. U ko'z o'ngimizda zamonaviy sayyohlar ko'rishi mumkin bo'lgan holatda paydo bo'lishidan oldin ko'prik ostidan juda ko'p suv oqardi.

Bu sobor dastlab shunday qurilganVizantiyaning eng yuqori ruhiy ramzi, eramizning IV asrida qadimgi Rim xarobalarida paydo bo'lgan yangi nasroniylik kuchi. Ammo Konstantinopoldagi Ayasofiya tarixi Rim imperiyasining g'arbiy va sharqiy qismlarga parchalanishidan oldin boshlangan. Yevropa va Osiyo oʻrtasidagi strategik muhim chegarada joylashgan bu shaharning oʻzi ham maʼnaviy va sivilizatsiyaviy buyuklikning yorqin ramziga muhtoj edi. Buyuk imperator Konstantin I buni hech kim kabi tushunmasdi. Qadimgi dunyoda o'xshashi bo'lmagan bu ulug'vor inshootni qurishni boshlash faqat monarxning qo'lida edi.

Ma'badga asos solingan sana abadiy bu imperatorning nomi va hukmronligi bilan bog'liq. Garchi soborning haqiqiy mualliflari imperator Yustinian davrida ancha keyin yashagan boshqa odamlar bo'lganiga qaramay. Tarixiy manbalardan biz o'z davrining yirik me'morlarining ikkita nomini bilamiz. Bular yunon arxitektorlari Anfimi Trall va Miletlik Isidor. Yagona arxitektura loyihasining ham muhandislik, ham qurilish va badiiy qismining muallifi aynan ulardir.

Ma'bad qanday qurilgan

Konstantinopoldagi Ayasofyaning tavsifi, uning me'moriy xususiyatlari va qurilish bosqichlarini o'rganish muqarrar ravishda uni qurishning dastlabki rejasi turli siyosiy va iqtisodiy sharoitlar ta'sirida sezilarli darajada o'zgargan degan fikrga olib keladi. Rim imperiyasida ilgari bunday miqyosdagi tuzilmalar bo'lmagan.

Tarixiy manbalar asos solingan sanani da'vo qiladiSobori - Masih tug'ilganidan 324 yil. Ammo bugungi kunda biz ko'rib turgan narsalar o'sha sanadan taxminan ikki asr o'tgach qurila boshlandi. IV asrning asoschisi Buyuk Konstantin I bo'lgan binolardan faqat poydevor va individual me'moriy parchalar saqlanib qolgan. Zamonaviy Ayasofya o'rnida joylashgan narsa Konstantin Bazilikasi va Feodosiy Bazilikasi deb nomlangan. VI asr o‘rtalarida hukmronlik qilgan imperator Yustinianning oldiga yangi va shu paytgacha ko‘rilmagan narsalarni barpo etish vazifasi qo‘yilgan edi.

Ajoyib tomoni shundaki, soborning ulkan qurilishi atigi besh yil, 532 yildan 537 yilgacha davom etgan. Qurilishda bir vaqtning o'zida butun imperiyadan safarbar qilingan o'n mingdan ortiq ishchilar ishladilar. Buning uchun Gretsiyadan marmarning eng yaxshi navlari Bosfor bo‘g‘ozi sohillariga kerakli miqdorda yetkazildi. Imperator Yustinian qurilish uchun hech qanday mablag'ni ayamagan, chunki u nafaqat Sharqiy Rim imperiyasining davlat ulug'vorligi ramzi, balki Rabbiyning ulug'vorligi uchun ma'badni ham o'rnatgan. U butun dunyoga nasroniylik ta'limotining nurini olib kelishi kerak edi.

Tarixiy manbalardan

Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovining tavsifini Vizantiya saroyi yilnomachilarining ilk tarixiy yilnomalarida topish mumkin. Ulardan ma’lumki, bu inshootning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi zamondoshlarida o‘chmas taassurot qoldirgan.

Ko'pchilik ilohiy kuchlarning bevosita aralashuvisiz bunday soborni qurish mutlaqo mumkin emas deb hisoblardi. Eng kattasining asosiy gumbaziQadimgi dunyoning nasroniy ibodatxonasi Bosfor bo'g'oziga yaqinlashib kelayotgan Marmara dengizidagi barcha dengizchilarga uzoqdan ko'rinib turardi. U o'ziga xos mayoq bo'lib xizmat qilgan va bu ham ma'naviy va ramziy ma'noga ega edi. Bu dastlab o'ylab topilgan edi: Vizantiya cherkovlari o'zlaridan oldin qurilgan hamma narsadan o'zining ulug'vorligi bilan ajralib turishi kerak edi.

Soborning ichki qismi

Ibodatxona makonining umumiy tarkibi simmetriya qonunlariga bo'ysunadi. Bu tamoyil hatto qadimgi ma'bad me'morchiligida ham eng muhimi edi. Ammo o'zining hajmi va interyerlarini bajarish darajasi jihatidan Konstantinopoldagi Sofiya ibodatxonasi o'zidan oldin qurilgan hamma narsadan sezilarli darajada oshadi. Aynan shunday vazifani imperator Yustinian me'morlar va quruvchilar oldiga qo'ygan edi. Uning vasiyatiga ko‘ra, imperiyaning ko‘plab shaharlaridan avvaldan mavjud bo‘lgan qadimiy inshootlardan olingan tayyor ustunlar va boshqa me’moriy elementlar ibodatxonani bezashga yetkazilgan. Ayniqsa, gumbazning qurilishi qiyinchilik tug‘dirdi.

Bahaybat bosh gumbaz butun ma'bad maydonini yorituvchi qirqta deraza teshiklari bo'lgan kamarli ustun bilan mustahkamlangan. Soborning qurbongoh qismi alohida ehtiyotkorlik bilan ishlangan, uni bezash uchun katta miqdordagi oltin, kumush va fil suyagi ishlatilgan. Vizantiya tarixshunoslari va zamonaviy mutaxassislarining fikriga ko'ra, imperator Yustinian o'z mamlakatining bir necha yillik byudjetini faqat soborning ichki qismiga sarflagan. U o'z ambitsiyalarida Quddusdagi ma'badni qurgan Eski Ahd shohi Sulaymondan o'zib ketishni xohladi. Imperatorning bu so'zlari saroy yilnomachilari tomonidan yozib olingan. Va borImperator Yustinian o'z niyatini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, deb ishonish uchun barcha asoslar.

Vizantiya uslubi

Avliyo Sofiya sobori, uning suratlari hozirda koʻplab sayyohlik agentliklarining reklama tovarlarini bezatadi, arxitekturadagi imperator Vizantiya uslubining klassik timsolidir. Ushbu uslubni osongina tanib olish mumkin. U o'zining monumental ulug'vorligi bilan, albatta, imperator Rim va yunon antik davrlarining eng yaxshi an'analariga qaytadi, ammo bu arxitekturani boshqa narsa bilan aralashtirib yuborishning iloji yo'q.

Vizantiya ibodatxonalarini tarixiy Vizantiyadan ancha uzoqda osongina topish mumkin. Ma'bad me'morchiligining ushbu yo'nalishi hanuzgacha jahon xristianligining pravoslav bo'limi tarixan hukmronlik qilgan hududda ustun me'moriy uslub bo'lib qolmoqda.

Ushbu inshootlar binoning markaziy qismi ustidagi ulkan gumbazli qoplamalar va ularning ostidagi kamarli ustunlar bilan ajralib turadi. Ushbu uslubning me'moriy xususiyatlari asrlar davomida ishlab chiqilgan va rus ibodatxonasi me'morchiligining ajralmas qismiga aylangan. Bugungi kunda uning manbai Bosfor bo‘g‘ozi sohilida joylashganini hamma ham tushunmaydi.

Noyob mozaika

Aya Sofiya devoridagi piktogramma va mozaik freskalar jahonga mashhur tasviriy san'at klassikasiga aylandi. Rim va yunon monumental rangtasvir qonunlarini ularning kompozitsion konstruktsiyalarida osongina ko'rish mumkin.

Ayasofya freskalari ikki asr davomida yaratilgan. Ular ustida bir necha avlod hunarmandlari ishlagan va ko'pikonka chizish maktablari. Mozaika texnikasining o'zi ho'l gips ustidagi an'anaviy tempera rasmiga nisbatan ancha murakkab texnologiyaga ega. Mozaik freskalarning barcha elementlari ustalar tomonidan faqat bitta ma'lum qoidalarga muvofiq yaratilgan bo'lib, ular bilmaganlarga ruxsat etilmagan. Bu ham sekin, ham juda qimmatga tushdi, lekin Vizantiya imperatorlari Ayasofyaning ichki qismi uchun mablag'ni ayamadilar. Ustalarning shoshadigan joyi yo'q edi, chunki ular yaratgan narsalar ko'p asrlar davomida omon qolishlari kerak edi. Soborning devorlari va tom yopish elementlarining balandligi mozaik freskalarni yaratishda alohida qiyinchiliklar tug'dirdi.

Tomoshabin avliyolar figuralarini istiqbolni murakkab qisqartirishda ko'rishga majbur bo'ldi. Vizantiya ikona rassomlari jahon tasviriy san'ati tarixida birinchi bo'lib ushbu omilni hisobga olishlari kerak edi. Ulardan oldin hech kim bunday tajribaga ega emas edi. Va ular bu vazifani munosib uddalashdi, buni har yili Istanbuldagi Avliyo Sofiya soboriga tashrif buyuradigan minglab sayyohlar va ziyoratchilar guvohlik berishi mumkin.

Uzoq Usmonlilar hukmronligi davrida ibodatxona devorlaridagi Vizantiya mozaikalari gips qatlami bilan qoplangan. Ammo yigirmanchi asrning o'ttizinchi yillarida amalga oshirilgan restavratsiya ishlaridan so'ng ular deyarli asl ko'rinishida ko'zga tashlandi. Bugun esa Ayasofiyaga tashrif buyuruvchilar Masih va Bibi Maryam tasvirlangan Vizantiya freskalarini ko‘rishlari mumkin.

Sobor tarixidagi islom davri merosiga restavratorlar ham hurmat bilan qarashgan. Shuni ta'kidlash qiziq vamozaik freskalaridagi ba'zi pravoslav avliyolariga ikona rassomlari tomonidan hukmron monarxlar va o'z davrining boshqa nufuzli odamlariga portret o'xshashligi berilganligi. Keyingi asrlarda bu amaliyot Oʻrta asr Yevropasining eng yirik shaharlarida katolik soborlarini qurishda keng tarqalgan boʻlib qoladi.

Sobor omborlari

Surati sayyohlar tomonidan Bosfor boʻgʻozi qirgʻoqlaridan tortib olingan Avliyo Sofiya sobori oʻzining xarakterli siluetiga katta gumbazli qurilish tufayli ega boʻldi. Gumbazning o'zi ta'sirchan diametrga ega nisbatan kichik balandlikka ega. Ushbu nisbatlar nisbati keyinchalik Vizantiya uslubining me'moriy kanoniga kiritiladi. Uning poydevor sathidan balandligi 51 metrni tashkil qiladi. U faqat Uyg'onish davrida, Rimdagi mashhur Avliyo Pyotr sobori qurilishi paytida o'tib ketadi.

Avliyo Sofiya sobori qabrining o'ziga xos ifodaliligi asosiy gumbazning g'arbiy va sharqida joylashgan ikkita gumbazli yarim sharlar tomonidan berilgan. Ular o'zlarining konturlari va me'moriy elementlari bilan buni takrorlaydilar va umuman olganda, sobor omborining yagona kompozitsiyasini yaratadilar.

Qadimgi Vizantiyaning barcha me'moriy kashfiyotlari keyinchalik ko'p marta ma'bad me'morchiligida, O'rta asr Evropa shaharlarida soborlar qurilishida va keyin butun dunyoda ishlatilgan. Rossiya imperiyasida Ayasofyaning Vizantiya gumbazi Kronshtadtdagi Avliyo Nikolay dengiz soborining me'moriy ko'rinishida juda yorqin aks etdi. Bosfor sohilidagi mashhur ibodatxona singari, u ham dengizdan hammaga ko'rinib turishi kerak edi.dengizchilar poytaxtga yaqinlashmoqda, bu imperiyaning buyukligini anglatadi.

Vizantiyaning oxiri

Ma'lumki, har qanday imperiya o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi, keyin tanazzul va tanazzul sari harakat qiladi. Bu taqdir Vizantiyadan ham o'tib ketmadi. Sharqiy Rim imperiyasi XV asr o‘rtalarida o‘zining ichki qarama-qarshiliklari og‘irligi va tashqi dushmanlarning kuchayib borayotgan hujumi ostida parchalanib ketdi. Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovida so'nggi xristian xizmati 1453 yil 29 mayda bo'lib o'tdi. Bu kun Vizantiya poytaxti uchun oxirgi kun edi. Qariyb ming yil davomida mavjud bo'lgan imperiya o'sha kuni Usmonli turklarining hujumi ostida mag'lub bo'ldi. Konstantinopol ham mavjud bo'lishni to'xtatdi. Hozir bu Istanbul shahri, bir necha asrlar davomida Usmonlilar imperiyasining poytaxti bo'lgan. Shahar bosqinchilari ibodat vaqtida ma'badga bostirib kirishdi, u erda bo'lganlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi va soborning xazinalarini shafqatsizlarcha talon-taroj qilishdi. Ammo Usmonli turklari binoning o'zini yo'q qilmoqchi emas edilar - nasroniylar ibodatxonasi masjidga aylanishi kerak edi. Va bu holat Vizantiya sobori ko'rinishiga ta'sir qilmasligi mumkin edi.

Gumbaz va minoralar

Usmonlilar imperiyasi davrida Ayasofyaning koʻrinishi sezilarli oʻzgarishlarga uchradi. Istanbul shahrida poytaxt maqomiga mos keladigan sobor masjidi bo'lishi kerak edi. XV asrda mavjud bo'lgan ma'badning qurilishi bu maqsadga mutlaqo mos kelmadi. Masjiddagi ibodatlar Makka yo'nalishi bo'yicha o'qilishi kerak, pravoslav cherkovi sharqqa qurbongoh bilan yo'n altirilgan. Usmonli turklari qayta qurish ishlarini olib bordilarOʻzlariga meros boʻlib qolgan maʼbadning tarixiy binosiga yuk koʻtaruvchi devorlarini mustahkamlash uchun qoʻpol tayanchlar oʻrnatdilar va Islom qonunlariga muvofiq toʻrtta katta minora qurdilar. Istanbuldagi Sofiya sobori Ayasofya masjidi sifatida tanildi. Ichki makonning janubi-sharqiy qismida mehrob qurilgan, shuning uchun ibodat qiluvchi musulmonlar ibodatxonaning qurbongoh qismini chap tomonda qoldirib, bino o'qiga burchak ostida joylashgan bo'lishi kerak edi.

Bundan tashqari, soborning devorlari piktogramma bilan gipslangan. Ammo bu XIX asrda ma'badning asl devor rasmlarini tiklashga imkon berdi. Ular o'rta asr gips qatlami ostida yaxshi saqlanib qolgan. Istanbuldagi Sofiya sobori ikki buyuk madaniyat va ikkita jahon dinlari – pravoslav nasroniylik va islom merosi tashqi ko‘rinishi va ichki mazmuni bilan g‘aroyib tarzda o‘zaro bog‘langanligi bilan ham o‘ziga xosdir.

Ayasofya muzeyi

1935-yilda Ayasofya masjidi binosi kultlar toifasidan chiqarildi. Buning uchun Turkiya prezidenti Mustafo Kamol Otaturkning maxsus farmoni kerak edi. Ushbu ilg'or qadam turli din va konfessiya vakillarining tarixiy qurilishiga da'volarga chek qo'yish imkonini berdi. Turkiya rahbari har xil ruhoniy doiralardan uzoqligini ham ko‘rsata oldi.

Davlat byudjeti hisobidan tarixiy bino va uning atrofidagi hududni tiklash ishlari moliyalashtirilib, amalga oshirildi. Turli mamlakatlardan kelayotgan sayyohlarning katta oqimini qabul qilish uchun zarur infratuzilma jihozlandi. Hozirda Istanbuldagi AyasofyaTurkiyaning eng muhim madaniy va tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biridir. 1985 yilda ma'bad insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyoti tarixidagi eng muhim moddiy ob'ektlardan biri sifatida YuNESKOning Jahon madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Istanbul shahridagi ushbu attraksionga borish juda oddiy - u nufuzli Sultonahmet tumanida joylashgan va uzoqdan ko'rinib turadi.